“¿Quién soy yo para juzgarlo?”, la frase del Papa Francisco refiriéndose “a una persona gay [que] busca al Señor y tiene buena voluntad”, pronunciada en el avión que lo conducía a Roma, después del Encuentro Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, Brasil, dio la vuelta al mundo, estuvo en la primera plana de los diarios, de la red de internet, la radio y la televisión, y continúa repercutiendo hasta el presente momento.

Dicha declaración dio motivo a toda suerte de comentarios que alentaban en general, aunque confusamente, la idea de que se iniciaba un cambio fundamental de la Iglesia con relación a la homosexualidad, como si se pudiera esperar que rectificara su postura absolutamente clara y equilibrada al respecto que, por lo demás, no puede modificar sin desmentirse a sí misma porque su fundamento es la Ley de Dios y el orden natural.

Dado que el tema es de la mayor trascendencia para la familia y la sociedad en general, es necesario comprender que Es oportuno recordar, en ese sentido, que el mismo Papa Francisco, cuando Arzobispo de Buenos Aires y en momentos en que se discutía en nuestro país la ley del llamado “matrimonio entre personas del mismo sexo”, afirmó, en carta dirigida a las religiosas carmelitas de Buenos Aires, “que no se trataba de una simple cuestión política sino de la pretensión de destruir el plan de Dios”, que “puede herir gravemente a la familia” y que constituía una “movida del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios” (Cfr. “Info/Católica, 8 de julio de 2010) .

¿Cómo podría entonces, tan solo pocos años después, y desde la misma Cátedra de Pedro, dar a entender que pretende o vislumbra un cambio de postura de la Iglesia en un tema de tal trascendencia?

Es necesario no confundirse. La postura de la Iglesia respecto a la homosexualidad y al matrimonio entre personas del mismo sexo está definida de un modo explícito, que no admite duda alguna, en documentos oficiales como el de la Congregación para la Doctrina de la Fe (“Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas del mismo sexo”, Congregación para la Doctrina de la Fe, 3 de junio de 2003) y en el “Catecismo de la Iglesia Católica” cuya versión oficial fue publicada el 15 de agosto de 1997, después de una intensa labor de más de diez años de trabajos y consultas.

El citado documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe está dirigido expresamente, nótese bien, no solamente a los católicos, sino a todas las personas comprometidas en la promoción y la defensa del bien común de la sociedad.

Su publicación fue ordenada por el Papa Juan Pablo II y lleva la firma del entonces Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de dicha Congregación, quien pocos años después sería elevado al Trono Pontificio como Benedicto XVI.

En dicho documento es afirmado que, con respecto al matrimonio y la complementariedad de los sexos la Iglesia En el mismo documento, la Iglesia enseña que , pues Las mismas enseñanzas contiene el Catecismo de la Iglesia Católica en su artículo 6, ap. 2357, El Sexto Mandamiento, Castidad y Homosexualidad:A la luz de los documentos citados resulta evidente, pues, que nada autoriza a fomentar la idea de que la Iglesia Católica pueda modificar sus enseñanzas doctrinales respecto a la homosexualidad.

Como tampoco que pueda modificar su compromiso, en el plano pastoral, Subrepticia o declaradamente, desde distintos sectores, coadyuvados por una cobertura mediática que alcanzó un destaque asombroso en los medios del mundo entero, se estimuló, a partir de la manipulación de conceptos como el de la discriminación, la idea o ilusión de que el cambio de tono del Papa Francisco al tratar el tema permite vislumbrar profundas modificaciones en las enseñanzas y pastoral de la Iglesia al respecto.

¿Es esto real, posible y encuentra asidero en las afirmaciones del Papa Francisco que estamos comentando o se trata, una vez más, de una operación mediática que siembra confusión?

Analizando el tema desapasionadamente, la respuesta es clarísima como veremos a continuación.

Cuando el Papa Francisco aludió al tema de la homosexualidad en la ya citada conferencia de prensa, afirmó que Esas afirmaciones, fuera del contexto conceptual en que pueden ser comprendidas con objetividad, fueron comentadas, tanto por alguna personalidad del mundo católico, como por representantes de movimientos de homosexuales, en orden a sugerir un cambio radical de la Iglesia en la materia al punto de anunciar el nacimiento de Distintos líderes de movimientos de homosexuales y lesbianas, saludaron el “esperanzador cambio de tono” y un “germen de inicio de cambio” que no explican suficientemente en qué consiste, pero que sin lugar a dudas ha confundido pues alentó la ilusión de que la Iglesia inició un camino para modificar su postura sobre materia de tan extrema gravedad.

Ahora bien, sea como fuera, y aún cuando el tono de los comentarios del Papa Francisco sobre el tema haya sido amable y acogedor, no pueden sino entenderse en el contexto de la doctrina inmutable de la Iglesia al respecto.

Los actos homosexuales y el matrimonio entre personas del mismo sexo están, y no pueden dejar de estarlo, severamente condenados por la Iglesia. En el ya citado Catecismo enseña Precisamente es la razón, por la cual, la Iglesia, como Madre amorosa siempre enseñó que las personas con inclinaciones homosexuales deben ser A este propósito, resulta importante destacar –aunque no sea este el objeto propio de este articulo- que la atracción hacia personas del mismo sexo no es una condición innata de la persona. Es lo que afirma Richard Cohen, psicoterapeuta norteamericano, quien, al presentar en España su obra “Comprender y sanar la homosexualidad” afirmó que En razón de todo lo anteriormente dicho, resulta claro que no puede ser otro el sentido de la invitación dirigida por el Papa Francisco cuando, aludiendo al Catecismo de la Iglesia afirmó, que a “las personas con orientaciones sexuales hacia el mismo sexo”, que buscan “al Señor” no se las “debe discriminar y marginar”, pues “cuando no se encuentra perdido así debe ser ayudado”, insistiendo en que “debe distinguirse si es una persona de bien”, es decir, que si comprende su debilidad y lucha sanamente contra ella, como lo haría cualquier persona con otras tendencias desordenadas, si, con la ayuda de la gracia de Dios y de la Iglesia quisiera ser fiel a la Ley de Dios.

Por todo lo anterior, Para Hacerse Oír-Hablemos Claro concluye insistiendo en que nSí podemos esperar 15 de agosto de 2013, fiesta de la Asunción de María Santísma

Martín Jorge Viano
Director
Para Hacerse Oír-Hablemos Claro